土家人用“撒葉兒嗬”送別去世的人,。楊威 攝
土家打溜子表演,。
“匹馬單刀逞英豪,，隨帶數(shù)十名小卒,，打著漢字旗號……”7月13日,，湖北五峰土家族自治縣文化館內(nèi),，器樂陣陣,、曲調(diào)悠揚(yáng),，17名南曲愛好者手持三弦,，敲著響板,，演繹國家級非遺代表性項(xiàng)目南曲經(jīng)典《關(guān)公辭曹》片段。
這首幾經(jīng)失傳的南曲經(jīng)典曲目,，從無人能唱到如今人人傳習(xí),，歷時(shí)30多年。南曲《關(guān)公辭曹》的“新生”,，是近年來五峰推進(jìn)非遺傳承振興的一個(gè)縮影,。
五峰擁有4項(xiàng)國家級項(xiàng)目，省,、市級項(xiàng)目23項(xiàng),，非遺代表性傳承人360名。日前,，記者走進(jìn)五峰,，感受了大山深處不一樣的非遺文化。
從山野來,，回田間去
驚蟄過后,，春播開始。隨后,，萬物生長,，欣欣向榮,。春意濃濃的田野之上，農(nóng)人迎來了忙碌的時(shí)節(jié),，薅草成為一項(xiàng)重要的農(nóng)活,。
每年這個(gè)季節(jié)，在大山之中有“萬畝平原”美譽(yù)的灣潭鎮(zhèn),，數(shù)十人一起在田間薅草勞作的場景,，一幕幕呈現(xiàn)在人們眼前。同時(shí),，野趣橫生的薅草鑼鼓也在鄉(xiāng)間田野里上演,。
鑼鼓響起，歡快熱烈,，提振精神,。鑼鼓間歇，“歌頭”領(lǐng)唱,，眾人接腔合唱,，高亢的山歌在山谷里回蕩，激情奔放,。
流傳千年的五峰薅草鑼鼓,，發(fā)端于山川田野，興盛于集體勞作的農(nóng)耕文明時(shí)期,。改革開放聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后,，五峰薅草鑼鼓隨著集體勞作的結(jié)束而衰落，許多經(jīng)典的山歌旋律,、文詞和鑼鼓經(jīng)面臨失傳的危機(jī),。
“不能讓優(yōu)秀的民間文化失傳！”五峰非遺中心主任覃遠(yuǎn)歆說,。文化工作者主動將“鎖”在檔案柜里的曲譜,、文詞翻撿出來，編印成傳承資料,，手把手地培訓(xùn),，重新教還給民間藝人，讓一場場原汁原味的薅草鑼鼓在山野間重現(xiàn)生命活力,。
從山野來,，回田間去。更多更好的山歌旋律,，更為豐富的鑼鼓經(jīng),，被還原到原生態(tài)環(huán)境里，煥發(fā)出新的生機(jī)。而致力于薅草鑼鼓傳承的民間藝人,，也感受到了薅草鑼鼓所煥發(fā)的時(shí)代感染力,，傳承的信心更足。
如今,，先后有60多名薅草鑼鼓歌師脫穎而出,，組建起了多個(gè)民間藝班，依托傳習(xí)基地,，開展傳承展示以及對外交流活動,，培養(yǎng)出一批薅草鑼鼓傳承的生力軍。
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發(fā)端于山川田野的非遺,，只有讓其根植于民間土壤之中,，才具有頑強(qiáng)的生命力。如今,，有一些非遺項(xiàng)目賴以生存的環(huán)境日漸消失,，面臨失傳的困境,，文化工作者肩負(fù)著將其回歸田野重現(xiàn)生機(jī)的使命,。正是如此，非遺傳承見人見物見生活,，才能重新燃起火焰,。
“結(jié)親”傳承，融合共生
7月10日,，夏日的一個(gè)普通早晨,。以國家級非遺代表性項(xiàng)目“撒葉兒嗬”聞名的白溢坪村，迎來了仁和坪鎮(zhèn)前來開展傳承的“土家打溜子”樂班,。
“土家打溜子”傳承人李剪東和他的樂班手把手地傳授技藝,。鑼鈸聲中，有“喜鵲噪梅”的嘰喳聲,，有“馬過溪橋”的嘀噠聲,，有“蛤蟆鬧塘”的呱呱聲……傳授者用出神入化的“雙鈸”技藝，展示出打溜子模擬大自然萬千聲音氣象的奇幻與奧妙,。
樂者盡興,，聞?wù)邔ＷⅰＲ粊硪煌?，傾囊相授,。“撒葉兒嗬”國家級傳承人毛方明也展示絕活，將全身技藝傳授給前來交流學(xué)習(xí)的客人,。
“土家打溜子”與“撒葉兒嗬”兩個(gè)國家級非遺代表性項(xiàng)目各有特色,，又有著交集，在土家喪事禮儀中可互補(bǔ)、可融合,。兩地藝人班子都鐘情彼此,，但由于“藝不外傳”傳統(tǒng)觀念的束縛，誰都沒有邁出第一步,。知曉雙方意愿,，“娘家人”五峰文化館“捅破窗戶紙”。在五峰文化館指導(dǎo)下,，雙方敞開心扉,，以開放的心態(tài)“結(jié)親”跳出圈子交流傳承各自拿手的非遺項(xiàng)目。2018年5月,，雙方啟動互訪交流學(xué)習(xí),。經(jīng)過一年的培育，已有60多人既能“打”又能“跳”,，非遺傳承人的隊(duì)伍更加壯大,。
豁達(dá)的土家人把喪事當(dāng)作喜事來辦，經(jīng)過雙方的融合共生,，兩地的喪事禮儀更加豐富,。“既豐富了群眾的文化生活，又增加了藝人們的收入,。”李剪東說,，藝人們傳承的熱情更高，雙方交流得也更頻繁,，兩個(gè)村鎮(zhèn)常常組成一個(gè)大班子,，活躍在鄉(xiāng)間地頭。
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非遺傳承應(yīng)有“走出去,、請進(jìn)來”的開放與包容,。借鑒與交流，讓文化種屬更加豐富,。非遺的傳承也應(yīng)如此,。更令人欣慰的是，五峰非遺文化的傳承不局限于縣內(nèi),，而是更走向更遠(yuǎn)的地方,，邀請外地傳承人前來五峰，或者走出去交流,擴(kuò)大了非遺傳承的寬度與廣度,。
少兒南曲,，古韻新聲
在漁洋關(guān)鎮(zhèn)小學(xué)校園里，孩子們優(yōu)雅地彈唱著,，動聽的南曲“越墻而出”,，吸引人們駐足聆聽,。
南曲被譽(yù)為“一朵郁香的山花”，字少腔多,，一唱三疊,，是漢人宮廷雅士與土家族民間藝人歷經(jīng)數(shù)百年合璧的典范之作。
仔細(xì)聽,，孩子們唱的歌詞不再是傳統(tǒng)的詞牌,，而是耳熟能詳?shù)奶圃?mdash;—“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土,，誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦……” 朗朗上口的詩詞歌賦，配上南曲的曲調(diào),，好記又好聽,，別有一番味道。
為什么會有這樣的改編,？這正是五峰在非遺傳承中的創(chuàng)新之舉,。自2002年開始，五峰就在探索,，讓非遺傳承進(jìn)校園,，讓撒葉兒嗬、土家打溜子,、南曲等項(xiàng)目進(jìn)課堂,，可很多項(xiàng)目在傳承中仍然遭遇困境,。
覃遠(yuǎn)歆介紹,，出現(xiàn)在喪事禮儀中的撒葉兒嗬，在校園傳承中對儀式的場景,、儀式規(guī)程等方面一定程度上受到限制,；打溜子是一個(gè)團(tuán)體項(xiàng)目，孩子們年齡越大參加活動的機(jī)會就越少,，常常湊不齊一個(gè)班子,。最適宜在學(xué)校傳承的則是南曲，曲調(diào)清雅,，歌詞優(yōu)美,，又可彈唱，既可培養(yǎng)才藝,，又能陶冶情操,。
但實(shí)踐過程中，“攔路虎”再次出現(xiàn),。對孩子們來說,，南曲的詞不易懂,，很難進(jìn)入情境之中，傳承的效果不盡人意,。
發(fā)現(xiàn)問題,，就尋找破解的辦法。多方探索,，多次嘗試,，五峰將古詩詞配上南曲曲牌，編發(fā)校本教材《青少年南曲配樂彈唱》,。歌詞好懂,，曲調(diào)好聽，舊瓶裝新酒,，古韻換新聲,，孩子們學(xué)起來更簡單，傳承也更有效果,。
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非遺傳承需要探索新的路徑,，也會遇見新的瓶頸。如何因項(xiàng)目而變,，因難題而變,，五峰做了有益的探索。在全市推進(jìn)非遺傳承進(jìn)學(xué)校中,，他們選擇最適宜的項(xiàng)目重點(diǎn)傳承,，同時(shí)在實(shí)踐中不斷根據(jù)實(shí)際變化，選對傳承的方式和傳承的路徑,正是因地制宜的生動實(shí)踐,。
